• Shënime mbi një Shot Fictional

Fotografitë e mia të preferuara janë imagjinare. Të shtëna jo të marra, thjesht të imagjinuara dhe të bëra të pakapshme shpesh nga lëvizshmëria e trafikut. Për vite të tëra, unë jam ndjekur nga një moment fotografik i humbur, vuri në dukje një mbrëmje gjatë rrugës për të punuar në Urën e Tretë të kontinentit. Trafiku në atë urë kishte prerë një korridor të gjatë midis dy rreshtave të makinave, mbi të cilat ishin përmbysur, një palë pantofla. U tundova të braktisja makinën time në trafik dhe të bëja një e shtënë, në kundërshtim me zemërimin e mundshëm. Një moment për përsëritjen e të cilit kam pritur më kot, ajo pamje të mprehtë më ka ngecur në mendjen që nga ajo kohë.

Pantofla të përmbysura. E hollë si meshë, ishte një palë e torturuar, e rrafshuar nga fijet për mbijetesë. Ishte shkelmuar nga këmbët në ndjekje të një blerësi të ikur, secila këmbë e shtrirë me vështirësi larg në tregime të heshtura por ikonike. Nuk kishte asnjë pronar brenda shikimit, por llogaritja e tij u sigurua dhe imagjinata e plotë. Historia e zhgënjimit, dhimbjes, rezistencës dhe varfërisë - histori e ekonomisë së trafikut në Lagos - histori e murrizit të Lagos.

Por ne ende duhet të pezullojmë sigurinë në lidhje me historinë e këtij palë të rëndësishme. Ne duhet të shikojmë rreth hapësirës së trafikut dhe të konstatojmë mungesën e këtij kamioni famëkeq. Ajo kamion i errët që merr mallin e mallrave të arrestuar dhe skifterët, të policuar nga mirmet e zbatimit brutal. Ne duhet të kërkojmë uniforma limoni dhe këmbë të çuditshme. Për shkopinj, ndonjëherë për armë policie. Për mallrat e hedhura në mënyrë kaotike në tokë gjatë fluturimit për jetë dhe liri. Për njerëzit e varfër që gjuajnë njerëz të varfër në emër të një fuqie të hequr. Pa këto elementë, ai palë është padyshim rezultat i blerësit që ikën.

Për të qenë i drejtë me pushtetin, rregullimi i skifterit është i synuar mirë. Por rregullorja ndëshkuese dëmton përkrahësit që mbështetësit i japin jetës së trafikut në Lagos. Unë shpesh kam thënë që trafiku i Lagos është një ekonomi në pritje të kërkimeve. Duke pasur parasysh mungesën e hapësirës për rrugët tokësore, qeveria e shtetit mund të licencojë firmat private të ndërtimit të ndërtojnë ura me lartësi të lartë në të gjithë shtetin. Në shumicën e skifterëve mund të regjistrohen për një shenjë, dhe madje bëhen edhe për të veshur platforma të njëtrajtshme. Të ardhurat, siguria, porosia.

Blerësi i ikur: Shpesh, ai zë një vend dritaresh në një automjet. Dora e tij e varur kalon nëpër enët e skifterit, duke inspektuar dhe wincing me përbuzje. Një blerës i ftohtë, i cili, për qindarkën dhe vlerën e fundit, është i prirur për një mashtrim të tërhequr. Klasa e mesme, e pasur ose e varfër, blerësi i ikur është shpesh i paaftë për empatinë, ose për të ndarë në kuptimin e urgjencës në lojë. Zakonisht, ai i ndal paratë dhe mallrat, të sigurta në këtë avantazh, pasi skifteri zbulon për ndryshime. Lehtësia e trafikut garanton ndjekjen e tij, ndonjëherë duke kërkuar heqjen e furrës së këpucëve për shpejtësi dhe mbijetesë, duke krijuar atë imazh të ndritshëm. Ai mund të mbajë të dyja mallrat dhe paratë, ose t'i hedhë të parat në fijen e mundshme të gomave në lëvizje, në hidhërimin e hajdutit ose mirënjohjen e trishtuar.

Shpesh më tërhiqen nga psikologjia e skifterit, në një pyetje të konstruksioneve të murrizit për jetën. Wasfarë po bënte ai muratori i vjetër në rini? Për çfarë ëndërron ky murator i ri në jetë? Unë e pranoj një pyetje paternaliste, një përgjigje e së cilës qëndron në një Dino Melaye ose një Patoranking një herë në tregti. Ende pyes veten se si ata përballen me tërbimin e diellit, palosjet e mishit në ballë të bëra nga barra e mallrave. A kanë ata të dashuruar? Nga psikologjia e ashpërimit, njeriu çon në sociologjinë e tij - prindërimin, familjen, vizionin personal - më në fund në filozofinë e tij, ku mund të bëhej një pretendim i padrejtësisë natyrore. Ne nuk i zgjedhim prindërit tanë. Për fat të rastësishëm ne kemi lindur në një prindër inteligjent, të zellshëm. (Si qenie shpirtërore, ne duhet të jemi edukuar në njerëzimin eventual në kujdestarinë e prindërve të pasur ose të varfër - krejt rastësisht). Ju mund të jeni ai hajdut, ose të jeni një fëmijë miliarderi. Ekziston një padrejtësi e ashpër në themelin e ekzistencës, e cila, në një masë të madhe, përcakton të qenit tonë dhe qëllimin tonë. Po fillojmë në nivele të ndryshme të jetës, megjithatë në ato që sjellim në tryezë në vendin e punës, në martesë ose në një konkurs midis burrave të tjerë, vështirë se ka një njohje të asaj pabarazie origjinale.

Më në fund bëhet një simbol i pabarazisë dhe kontradiktorisë, ai palë pantofla të shpërdoruara. Makina, elegante dhe jo. Njerëz, të pasur dhe të varfër, të edukuar nga dikotomitë prindërore. Një korridor i rregulluar i gdhendur nga shoferë të çrregullt të Lagos, mban një monument të qëndrueshmërisë të shpërndarë në kaos të ndershëm. Toka është një katran i errët, duke siguruar kontrast me këmbët e verdha të një skifteri të braktisur në një ndjekje. Në të majtë të imagjinatës është një palë e këmbëve të zhveshura të një vrapuesi në ndjekje të dëshpëruar, mallra që kërcejnë mbi shpatull ose mbi kokë. Blerësi që ikte duke parë mbrapa, i gatshëm më shumë shpejtësi në automjet ose në hajvan, vetë i përjashtuar nga djersa e transaksionit. Një imazh elokuent duke shpërthyer me histori, art dhe filozofi, sfidon provat fizike për të dhënë mesazhin, të sigurt në kujtesën time edhe pse një e shtënë nuk u mor kurrë.